Гумор. Чому ми так його цінуємо? Згідно з опитуваннями, гумористичні жанри літератури, кіно, шоу та телепрограми - незмінно випереджають за своєю популярністю інші види розважальної продукції Людини вміє вдало, і головне вчасно, пожартувати завжди цінують в колективі, вважають «душею» будь-якої компанії .. Хороша жарт піднімає настрій, заспокоює.

Ви помічали - Багато хто з нас, починають жартувати і жартувати, як раз, в той момент, коли над нашою головою згущаються сутінки неприємностей, і здається, що цей час найменш всього підходить для дотепів ... І, тим не менш, гумор і сміх супроводжують людину протягом усього його життєвого шляху, не покидаючи навіть в самі гіркі і безрадісні хвилини.

Відповідь на питання про феноменально високої популярності гумору і гумористичних жанрів слід шукати в культурних установках людського суспільства, причому не тільки сучасного, але і далекого минулого, адже саме в історію культури сягає своїм корінням гумористична традиція.

У фольклорі первісних народів поруч з серйозними культами існували сміхові культи, що висміюють і срамословящіе божества («ритуальний сміх»), поряд із серйозними міфами - міфи сміхові і лайливі, поряд з героями - їх пародійні двійники-дублери. Саме подвійність вносить гумор: з одного боку особистість живе в «офіційному» світі, в якому панують табу, моральні норми, приписи «правильного» поведінки, з іншого боку існує і «оборотний» світ, світ без заборон, де особистість може відчувати себе вільною і шлях до цього іншого світу лежить через жарт, пародію, сатиру. У Середні століття кульмінацією звільнення особистості від догм і заборон був карнавал, сьогодні його функції на себе взяли гумористичні жанри літератури, кіно, естради.

Але, що лежало в основі прагнення позбавитися від подібного роду заборон? З чим у першу чергу боровся людина, коли сміявся і жартував? Відповідь - СТРАХ! Через гумор людина відчувала свою перемогу над містичним страхом («страхом Божим») і над страхом перед силами природи, - але, перш за все перемогу над моральним страхом, що сковує, гнітючим і замутняют свідомість людини: страхом перед освяченим і забороненим, перед владою божеською і людської, перед авторитетними заповідями і заборонами, перед смертю і загробного спокутування, перед пеклом і всім, що страшніше землі.

Наступним аспектом «корисності» сміху - є його цілющу! Сміх знімає психологічні травми, полегшує людині його важке життя і заспокоює.

Приклад значення сміхового елементу в традиційній культурі міститься в звичаях індіанського народу Сіу, проживає в Південній Дакоті (США): людина народу Сіу якому присниться «нехороший» на думку індіанців, сон і який буде відповідне оцінений місцевими старійшинами, зобов'язаний протягом деякого часу виконувати роль «beyoka» - багатьом нагадує роль юродивого в давньоруській культурі, тобто вести себе смішніше і дурніші інших, до тих пір поки його не порахують повністю «вилікувався». Дану ситуацію, коли людина цілеспрямовано викликає сміх над собою з боку оточуючих, можна розглядати як ефективний прийом подолання почуття власної тривоги і провини.

Таким чином, переглядаючи комедійний фільм або читаючи гумористичну прозу, ми переносимося в «зворотний» світ, де події аналогічні реальним сприймаються з протилежним знаком, що у повсякденному житті нас засмутить чи приведе в жах, тут за законом жанру розсмішить і здасться забавним. Причому читач, може виступати не тільки як сторонній спостерігач, - очевидець смішного, але і завдяки психологічному явищу, що одержало в науковій літературі назву - ефект «приєднання», здатний ототожнювати себе з героями творів і як наслідок проживати на «віртуальному» рівні їх почуття. Людина може уявляти себе на місці героя потрапляє в смішні і абсурдні ситуації і сміятися не тільки над ним, але й у глибині душі над собою, заглушаючи тим самим власні почуття провини і тривоги.

І так, виходячи з усього вищесказаного ми, можемо зробити наступний висновок: гумор завдяки, своїй розділяє, що створює «зворотний» світ природи, є ефективним захисним механізмом для сучасної людини. За допомогою гумору особистості вдається компенсувати свої головні неврозообразующіе фактори: страх, тривогу, почуття провини. Заперечення, знецінення допомогою гумору, звичних аспектів побутового життя веде до такого ж знецінювання і заперечення проблем і негативних відносин, породжених цим життям.

На завершення цієї короткої роботи, необхідно торкнутися одного вельми делікатного питання, а саме - чи завжди допустимо відповідати на життєві труднощі сміхом? Моя думка, як психолога, таке: все добре в міру. Безсумнівно, що напруга, що викликається перебуванням людини в суспільстві, вимагає скидання, розрядки, і гумор, - один з кращих способів нейтралізації такої напруги. Але непотрібно забувати, що зловживання цим захисним механізмом, надмірне знецінення реальності, так само, приховує небезпеку.

Не секрет, що закоренілі невдахи, як правило, люди з добре розвиненим почуттям гумору, - адже їм не залишається нічого іншого як жартувати, правда, їх гумор злий, а іронія похмура, такі люди вже не чекають від цього життя нічого хорошого. Знецінюючи навколишню реальність, ми разом з нею знецінюємо і почуття, які випробовуємо до своїх самим близьким людям. Ми перестаємо цінувати їх, а значить, і дорожити ними. Ризик притупити в собі прагнення до досягнень, втратити здатність співпереживати іншим людям, стати надмірно цинічним, завжди буде залишатися зворотним боком сміхового начала. Тому потрібно бути достатньо чуйним до себе, що б, відчувати тонку грань між здоровим почуттям гумору і болючим запереченням навколишньої дійсності. Грань, яку ніколи не варто переступати.