Особистість художника, письменника, філософа, вченого і громадського діяча Миколи Костянтиновича Реріха настільки багатогранна, що написати про нього статтю надзвичайно складно, адже опубліковано багато досліджень і книг. Проте хотілося б згадати деякі моменти його життя.

До Жовтневої революції в учених колах Росії і Європи Миколи Реріха вже знали як художника і археолога , який займався дослідженням слов'янських і угро-фінських старожитностей. Але він не поділяє ідеалів більшовиків і в 1918 році разом з сім'єю емігрує до Фінляндії, а потім - в США. У 1923 році він здійснює першу експедицію в Гімалаї для вивчення народів Центральної Азії, і з тих пір сходознавство стає сенсом його життя. У 1929 році в Північній Індії він засновує Інститут Гімалайських досліджень (Інститут Урусваті) і свою діяльність присвячує науковим дослідженням, теософії і громадському руху по збереженню історичних і культурних пам'яток.

У 1925 році Реріх намагається налагодити відносини з керівництвом Радянського Союзу, незважаючи на те, що ще кілька років тому стояв у відкритій опозиції до дій радянського уряду. Вивчаючи сутність східних буддійських громад, він знаходить багато спільного з комуністичною громадою , про що пише у книзі «Громада» (1926). Вождя революції він називав «Махатма Ленін». В індуїзмі термін «Махатма» означає «врятований за життя», тобто святий. Реріх писав, що поява Леніна в історії Росії треба розуміти як знак чуйності Космосу, а його ідеї треба втілювати в життя. Це зараз ми знаємо, що вчення вождя революції було понівечене в реальному житті і призвело до мільйонів безневинних жертв. Але Микола Реріх розумів вчення Леніна по-іншому. Він мислив категоріями вселенського космічного мислення і писав, що вчення Леніна глибоко своєю новизною, хоча на Сході ці ідеї були поширені з давніх часів.

У 1926 році Реріх відвідав Москву з особливою таємною місією допомоги радянській державі: гімалайські Махатми передали листа і священні предмети, в тому числі скриньку зі слонової кістки з гімалайської землею, для того щоб покласти його на могилу «Махатми Леніна». Реріх зустрічався з наркома Г. Чичеріним і А. Луначарським, які зацікавилися його творчістю і «Посланням гімалайських Махатм до радянського уряду». Воно свідчило про те, що Індія пропонує свою руку допомоги молодій державі, оскільки багато ідей комунізму близькі буддизму: наприклад, відсутність приватної власності, грошових відносин і створення громад (комун) як будинків загального блага. Також у посланні йшлося, що буддисти розглядають комунізм як еволюцію суспільства. До створення комунізму в усьому світі можуть долучитися мільйони буддистів, що зробить величезний прорив в еволюції людства і призведе до єднання Азії.

Візит до Москви був коротким, потім знову почалася наукова робота і подорожі. Під час Центрально-Азіатської експедиції високий пік гірського хребта Патос Реріх назвав горою Леніна, в 1927 році написав картину «Гора Леніна» (також відомий її інша назва «Явище терміну»). В одному зі своїх щоденників вчений записав слова лами про те, що Ленін не був проти буддизму .

Події перед початком Другої світової війни певним чином вплинули на діяльність Реріха. Він направляв величезні зусилля на збереження культурних цінностей, підготувавши проект Договору (Пакт Реріха), який згодом ліг в основу Гаазької «Міжнародної конвенції про захист культурних цінностей під час збройних конфліктів».

Реріх часто згадував гасло вождя революції «Вчитися, вчитися і ще раз вчитися!" У сучасному світі ідеї комунізму вже здаються застарілими, але ця невелика частина роботи Миколи Реріха все одно залишається цікавою. Адже в основі його діяльності завжди лежав основний принцип - Знання.